В 40-50-х гг. выразителем идей национального пробуждения в поэзии выступил поэт Г. Алишан. Утверждение прогрессивного романтизма в армянской литературе связано с именем просветителя-демократа Хачатура Абовяна.

Венец творчества Абовяна - исторический роман <<Раны Армении>> 1841-43, 1 изд., 1858г., рисующий героическую борьбу армянского народа против иранского ига и освобождение Восточной Армений с помощью России.

Традиции Абовяна продолжало литературное поколение 50-60-х гг. Прогрессивные силы армянской общественности группировались вокруг журнала <<Юсисапайл>> -<<Северное сияние>>, издававшегося в Москве под редакцией С. Назаряна. В журнале сложилась гражданская поэзия С. Шахазиза. Ему принадлежит замечательная поэма <<Скорбь Левона>> опубл. 1865г..

В развитии армянской общественной мысли и литературы значительную роль сыграл революционер-демократ ( ДАШНАКЦУТЮН) Микаел Налбандян , идейный соратник Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и Н. П. Огарева.

В Западной Армение в 50-60-х годи 19 века выступили публицисты М. Мамурян, Г. Чилинкирян, Степан Воскан и соратник М. Налбандяна - А. Свачян. Утверждение романтизма в литературе западных армян связано с творчеством Мкртич Пешикташляна и Петроса Дуряна, отразивших пафос национально-освободительного движения.

В 70-80-х гг. продолжателем традиций Абовяна явился Р. Патканян. В цикле <<Военные песни>> 1878г. он выразил стремление армянского народа с помощью России добиться освобождения от турецкого ига. Развитие социально-бытового романа связано с именем Перча Прошяна, в романах которого <<Сосе и Вартитер>> 1860г., <<Из-за хлеба>> 1879г., <<Мироеды>> 1889г. и др. отражено социальное расслоение армянской деревни. Романист и педагог Газарос Агаян в романе <<Арутюн и Манвэл>> 1867г. выразил горячую веру в силу просвещения; его повесть <<Две сестры>> 1872г. говорит о необходимости борьбы с социальным злом.

В сатирических произведениях 70- 80-х гг. Акоп Паронян достиг больших социально-политических обобщений <<Высокочтимые попрошайки>>, 1891; <<Столпы нации>>, кн. 1-3, 1879-80годи. <<Записки Ососа>> (ОСОСИ ДЗЕРАТЕТР), <<Дядя Багдасар>> (ПАХТАСАР АХПАР) 1886г.; и др., подверг осмеянию буржуазное общество, разоблачал царящий в султанской Турции произвол.

 Выразителями идей национально-освободительного движения 70-80-х гг. стали: публицист, редактор газеты <<Мшак>> (<<Труженик>>) Г. Арцруни, романисты Церенц и Раффи. В своих романах (<<Джалаледдин>>, 1878; <<Хент>>, 1880), а также <<Кайцер>> 1878, опубл. т. 1-3, 1883-90г.

Раффи призывал к освобождению от турецкой тирании путём вооруженного восстания при помощи России.

Раффи сыграл большую роль в развитии армянской прозы, особенно исторического романа <<Давид-бек>>, 1881-82, <<Самвел>>, 1886).

В 80-90-х годах ведущим направлением становится критический реализм. Выступает плеяда прозаиков - Нар-Дос (М. З. Ованнисян), Мурацан (Г. Тер-Ованисян), В. Папазян, А. Арпиарян, Г. Зохраб, Т. Камсаракан, а также романист и драматург Ал. Ширванзаде, в творчестве которого нашёл глубокое отражение процесс утверждения буржуазных отношений в Закавказье роман <<Хаос>>, 1898; драма <<Из-за чести>> 1905, и др..

Ованес Иоаннисян обогатил армянскую поэзию народными мотивами, жанровым и ритмическим многообразием, переводами из европейских и русских поэтов. В поэзии Ал. Цатуряна, особенно в годы первой русской Революции 1905-07, выражен протест трудового народа против <<сильных мира сего>>.

Туманян мастерски осуществил обработку народного эпоса <<Давид Сасунский>> (1902).

 Крупнейшим поэтом конца 19 и 1-й половины 20 вв. был Аветик Исаакян (ДАШНАКЦАКАН). Трагические судьбы армянского народа наложили печать на его творчество 90-х гг. и последующих лет (сб. «Песни и раны», 1897).

Реакция после Революции 1905-07 углубила мотивы пессимизма в поэзии Аветика Исаакяна поэма <<Абул лАла Маари>>.

Новая ступень развития армянской поэзии ознаменована творчеством В. С. Теряна. Его сборник стихов <<Грёзы сумерек>> 1908г., изысканных по форме, приобрёл большую популярность.

Из нового поколения поэтов начала 20 века выделяются Сиаманто (А. Ярчанян), Д. Варужан, Мисак Мецаренц, Р. Севак. Все они в той или иной степени испытали влияние западноевропейского (главным образом французского) символизма, однако в лучших произведениях остались верны традициям армянской классической литературы.

В начале 20 века с ростом рабочего движения в Закавказье и в Армений создаются предпосылки для возникновения революционной пролетарской литературы. В этом процессе видная роль принадлежит выдающимся деятелям Ком. партии С. Г. Шаумяну и С. С. Спандаряну, заложившим основы марксистско-ленинской эстетики и критики в Армений.

Основоположником армянской пролетарской литературы был А. М. Акопян. В конце 90-х годов 19 века он выступил как выразитель настроений широких масс. Первая русская революция вызвала к жизни сб. <<Звон зари>> 1907г. поэтессы Ш. А. Кургинян. В этот же период выступили пролетарские писатели М. Петросян, Арази (М. Арутюнян) и А. Варданян.

Лит.: Армянские беллетристы. Сб. под ред. Ю. Веселовского и М. Берберяна, т. 1 - 2, М., 1893-94; Современные армянские поэты, М., 1903; Современная армянская литература, М., 1906; Армянская муза. Сб. под ред. Ю. Веселовского и Г. Халатянца, М., 1907; Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и с предисл. В. Брюсова, М., 1916; Сборник армянской литературы, под ред. М. Горького, П., 1916; Армянские сказки, пер. и примеч. Я. Хачатрянца, М., 1933; Антология армянской поэзии, под ред. С. С. Арутюняна и В. Я. Кирпотина, М., 1940; Армянская поэзия в переводах В. Брюсова, Ер., 1956;